《天地有正氣》以“以廉為本、固本培元、志存高遠(yuǎn)、靜以修身、風(fēng)清氣正、勤政為民、精忠報(bào)國(guó)、鐵肩道義、謹(jǐn)言慎行、天下為公”為主題，引起廣大觀眾關(guān)注。圖為節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)。 主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)供圖

　　圖為《天地有正氣》節(jié)目中重點(diǎn)介紹的承載廉潔文化內(nèi)涵的文物。上圖為“中國(guó)大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡，下圖為毛公鼎。

　　近日，中央廣播電視總臺(tái)制作的解讀新時(shí)代廉潔文化的十集大型系列節(jié)目《天地有正氣》在央視科教頻道播出，引起廣大觀眾關(guān)注。該節(jié)目以“以廉為本、固本培元、志存高遠(yuǎn)、靜以修身、風(fēng)清氣正、勤政為民、精忠報(bào)國(guó)、鐵肩道義、謹(jǐn)言慎行、天下為公”為主題，深入解讀新時(shí)代廉潔文化深刻的思想內(nèi)涵、豐富的歷史積淀和鮮明的時(shí)代特征。

　　固本培元養(yǎng)正氣

　　《天地有正氣》節(jié)目邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、古代史所研究員卜憲群，清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)艾四林，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郭建寧，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員王玉強(qiáng)等國(guó)內(nèi)權(quán)威專家學(xué)者，從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，提煉出“廉”“修”“清”“勤”“忠”“公”等關(guān)鍵字，既反映了中華廉潔文化的核心價(jià)值理念，又適應(yīng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的需要，對(duì)廉潔文化做了深入淺出的解讀，具有很強(qiáng)的學(xué)理性。

　　新時(shí)代廉潔文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，它既是中華民族現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，也是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。新時(shí)代，我們?nèi)绾卫斫狻傲疂崱币辉~的深遠(yuǎn)內(nèi)涵和意義？在節(jié)目中，卜憲群為廣大觀眾深刻解讀了廉的內(nèi)涵——《說文解字》曰：“廉，仄也。”從字面上看，廉本義為“堂之邊”，引申為“清也，儉也，嚴(yán)利也”。廉潔歷來被視作為政的基石，廉正清白是對(duì)官聲的褒獎(jiǎng)。我們的祖先在數(shù)千年的政治文明發(fā)展史中，積累了豐厚的廉潔文化遺產(chǎn)，崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化精華，值得我們深入思考與借鑒。

　　卜憲群專門講述了《周禮·天官冢宰·小宰》提出的考核官吏的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，這就是著名的“六廉”說。“六廉”說將“廉”作為對(duì)為官者的基本要求，并放在首位。對(duì)此，東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄說：“既斷以六事，又以廉為本。”

　　在節(jié)目中，南京航空航天大學(xué)能源與動(dòng)力學(xué)院黨委書記、馬克思主義學(xué)院教授徐川深入解讀了“固本培元”的豐富內(nèi)涵。為什么要“固本”，徐川從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度進(jìn)行了講述。“固本”之所以重要，從理論維度看，它是踐行馬克思主義群眾史觀的必然要求；從歷史維度看，“固本”是黨克敵制勝、攻堅(jiān)克難的法寶；從現(xiàn)實(shí)維度看，是我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的奧秘所在，也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)成功的根本要求。

　　對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，要想健康發(fā)展，必先護(hù)其根脈、固其根本、培其元?dú)猓侥艿钟皻狻⑴囵B(yǎng)正氣。

　　理想信念筑根基

　　在中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷里，“擔(dān)當(dāng)”二字承載著無窮的精神力量與道德光輝。在當(dāng)今時(shí)代，擔(dān)當(dāng)依舊是衡量人格高下的標(biāo)尺，它要求我們?cè)诿鎸?duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行“天下興亡，匹夫有責(zé)”的格言，更要求我們?cè)诟矣趽?dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，堅(jiān)守清正廉潔，不為一分一毫的利益所動(dòng)搖。

　　節(jié)目第八集《鐵肩道義》，著重講述了李大釗的事跡和精神。

　　李大釗擔(dān)任北京大學(xué)教授、圖書館主任，每月可以拿到幾百塊大洋的薪水，在當(dāng)時(shí)這份薪水足以養(yǎng)活四五十人。本可以生活得舒適安逸，做一個(gè)書齋里的學(xué)者，但是他卻選擇了“為庶民求解放，一生辛苦艱難”的道路，最后為此犧牲生命。

　　我們?cè)诶畲筢摰奈恼隆稜奚分校蛟S可以找到答案：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”細(xì)細(xì)讀著這段話，我們感覺這位堅(jiān)定的革命者從未遠(yuǎn)去。

　　中國(guó)國(guó)家博物館曾經(jīng)展出李大釗的遺作《獄中自述》，其中有這樣一段話“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)”，令無數(shù)人讀后動(dòng)容。李大釗被捕后備受酷刑，在監(jiān)獄中、在法庭上，始終大義凜然、堅(jiān)貞不屈，為了保護(hù)同時(shí)被捕的其他同志，李大釗寫下《獄中自述》。在這份“自述”中，我們可以看到李大釗壯烈的、革命的一生，始終不渝的是堅(jiān)定信仰和偉大抱負(fù)。

　　“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓。”李大釗的精神和事跡，擔(dān)得起頭頂?shù)娜赵隆?/p>

　　正如《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》所指出，“用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格。”回望我們黨歷史上無數(shù)革命先輩和英雄模范，面對(duì)敵人高舉的屠刀，劉仁堪忍住劇痛用腳趾蘸著鮮血寫下“革命成功萬歲”；只因堅(jiān)定“信服科學(xué)的社會(huì)主義”的錢學(xué)森，毅然歸國(guó)投身“兩彈一星”研制；篤信“只有把個(gè)人的追求融入黨的理想之中，理想才會(huì)更遠(yuǎn)大”的黃文秀，以生命踐行了入黨申請(qǐng)書中的誓言……他們之所以能赴湯蹈火、舍生忘死，之所以能任勞任怨、鞠躬盡瘁，之所以能潔身自好、光明磊落，根本原因就在于懷抱堅(jiān)定的理想信念。

　　求木之長(zhǎng)者，必固其根本。理想信念是立黨興黨之基，也是黨員干部安身立命之本。加入中國(guó)共產(chǎn)黨，就認(rèn)定了馬克思主義，認(rèn)定了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，認(rèn)定了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在理想信念的引領(lǐng)下，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，一代又一代共產(chǎn)黨人為了黨和人民事業(yè)英勇奮斗，甚至獻(xiàn)出生命。堅(jiān)守這份理想信念，就能筑牢拒腐防變的思想根基。

　　廉潔理念入人心

　　自古以來，勤政與廉潔便是治國(guó)理政的兩大基石。在中華五千多年的歷史文化長(zhǎng)河中，勤政為民的故事層出不窮。勤政意味著為民務(wù)實(shí)、恪盡職守，廉潔則代表著清白自持、不染塵埃，二者相輔相成。勤而不廉，易生貪腐；廉而不勤，難成大業(yè)。北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授于文博主講第六集《勤政為民》，從古代鼎器毛公鼎上的銘文切入，以“七一勛章”獲得者——“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的事跡闡釋何為“勤廉”；由“一枝一葉總關(guān)情”的鄭板橋過渡到紅色先輩、紅色記憶，講述勤廉的傳承與發(fā)揚(yáng)之意義；以朱德等老一輩革命家的事跡，闡明勤廉的精神本質(zhì)、時(shí)代內(nèi)涵；最后，落腳新時(shí)代勤政為民，廉潔奉公，心懷人民，“只見公仆不見官”的政治生態(tài)。勤廉文化在這樣一堂生動(dòng)的課堂中，更加具有教育意義。

　　卜憲群認(rèn)為，中國(guó)廉潔文化的產(chǎn)生，既是國(guó)家治理的需要，也是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的需要。為了避免人亡政息，歷朝歷代都需要培養(yǎng)廉潔文化、建設(shè)廉潔制度。廉潔是一個(gè)古老但又常新的話題，也是一個(gè)凝重而又富有現(xiàn)實(shí)意義的話題。廉潔文化是歷代政治家、思想家和人民大眾在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中積累的關(guān)于反腐倡廉的思想與智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分。

　　中央財(cái)經(jīng)大學(xué)青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的學(xué)員受邀參與了節(jié)目錄制。參與節(jié)目過程中，學(xué)員們深刻感受到了廉潔文化的精神內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。來自財(cái)政稅務(wù)學(xué)院的高子葉談及自身感受時(shí)說道：“鐵肩道義，廉潔擔(dān)當(dāng)。廉潔不僅是個(gè)人品德的體現(xiàn)，更是社會(huì)正義的基石。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)樹立正確價(jià)值觀，不為一己私利而違背道德和法律。同時(shí)，我們還要具備責(zé)任意識(shí)，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)不退縮，堅(jiān)守廉潔原則，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春力量。”

　　新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，始終以零容忍態(tài)度懲治腐敗，黨心軍心民心空前凝聚振奮，為加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)奠定了良好基礎(chǔ)。“從塑造拒腐倡廉個(gè)人品格、構(gòu)建風(fēng)清氣正的政治生態(tài)再到營(yíng)造崇尚廉潔的社會(huì)風(fēng)氣，反映了黨對(duì)廉潔文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)以及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。”徐川說道。

　　隨著新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的不斷深入，廉潔價(jià)值理念越發(fā)深入人心，在社會(huì)層面得到廣泛傳播和弘揚(yáng)，成為人們?cè)u(píng)判是非、衡量行為的重要準(zhǔn)則，營(yíng)造了崇廉尚廉、健康向上的社會(huì)氛圍，對(duì)全社會(huì)向更加健康、文明、有序的方向發(fā)展發(fā)揮了積極引領(lǐng)作用。