禮從圍屋來 楹聯正人心

　　客家圍屋、客家楹聯、客家故事已成為客家“禮”文化的載體

　　龍崗東興書室（忠義沖宇宙，符靈受拜恩）。

　　順治十二年，為剿滅鄭成功海上勢力，清廷下令“遷海”：“沿海省份，應立嚴禁，無許片帆入海，違者立置重典”。在輔政大臣鰲拜的指揮下，當時深圳所處的新安縣原住民被驅趕殆盡。待“復界”后，深圳客家的先民便從閩、贛兩省大量遷入并生根發展，龍崗羅氏家族便是其中的佼佼者。舉三代人之力，于龍崗筑起鶴湖新居，“回廊復道，氣象寬闊，談者比之郡城”。

　　歷經長久遷徙，深圳客家仍然完整延續了中華民族的禮文化。這種以天為精神信仰，以德為價值原則，以和為社會準則的文化體系，是中華文明的源頭和根基。客家圍屋，客家楹聯，乃至客家故事，正如一顆一顆璀璨明珠，串聯成客家禮文化的載體，呈現出中華文明的傳統禮制和倫理道德。

　　當下，要在中國牢固樹立紀律和規矩意識，培育和弘揚社會主義核心價值觀，就必須追本溯源，以史為鑒，從方方面面去回顧客家禮文化的傳承與積淀。

　　就此，《深圳晚報》與深圳市紀委合作刊發《廉水流深》專欄第二期，走入我國目前規模最大的客家圍屋鶴湖新居，還原客家禮文化的真實面貌，汲取客家禮文化的思想精髓。

　　龍崗正埔嶺（正己安民德懋功高光世第，峬平嶺峻地靈人杰振家聲）。

　　圍屋——禮從圍屋來

　　客家圍屋的建筑布局，擁有純正的周禮文化特征。客家人聚族而居，并且建造祠堂。各家分布等級分明，尊卑有序，用中華民族的文化理念，規范著子孫的一言一行。

　　每個圍屋村的居民，大都是出自同一個姓氏。圍屋由開基始祖傳給后代，并且隨著子孫繁衍，不斷擴建，最多時可以同時容納上千人居住。一個面積狹小的圍屋，承載著幾十口、甚至上百口的客家人。大家庭、小家庭都在這么小的空間里，抬頭不見低頭見。磕磕碰碰、小打小鬧雖然避免不了，但客家人的相處卻總是很愉快，并且公共空間永遠都是干干凈凈，誰也不會將垃圾或私人物品亂擺亂放。

　　“客家人的禮文化源遠流長，如果追根溯源，你會發現客家的禮文化其實出自客家圍屋。”龍崗區客家民俗博物館副館長孫騫在接受記者采訪時如是說。

　　“大家庭，講究人和。”孫騫介紹，圍屋是一個大家庭，從中原遷徙而來的人們來到這里聚族而居，彼此互相照顧，不分你我，以血緣為紐帶，為同族人，和睦相處，不分你我。

　　圍屋里，有大小不一的家族，自然也出現了集體和個體的概念，大家庭和和美美，小家庭各司其職，界限十分清晰。對于客家人來說，禮儀就是人與人之間的界限，跨界就等于冒犯別人，禮儀不到位。

　　孫騫認為“禮從圍屋來”，和為貴，和至上，這就是圍屋精神，也是和諧社會的真諦。圍屋內居住的都是客家人，圍屋精神也是客家人所信奉的。

　　龍崗鶴湖新居（萬里春風陶禮樂，百年世業紹箕裘）。

　　故事——公款不能挪

　　當前有些官員“慷公家之慨”，令組織紀律形同虛設。根據深圳市紀委數據，今年上半年，全市查處違規收受禮品禮金、違規配備使用公務用車、違規公款吃喝等違反中央八項規定精神的問題22起，處理23人，平均每月處理近4名官員。

　　而許多客家官員自小受到客家禮文化潛移默化的熏陶，深知“不學禮，無以立”，因此時常告誡自己知禮守法，規范行為。

　　唐太宗曾說：“以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以明得失。”跟隨客家典型人物的腳步前行，有助于官員修身養性，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記者從客家民俗博物館蘇勇博士那里，獲悉了這樣一位客家優秀官員。上世紀，時任廣東省人大常委會主任的李堅真，就是一位在工作和生活中時刻以“禮”先行，修身養性、恪守廉潔的客家干部。

　　在大革命時期，李堅真投身革命，她的家屬親人也擁護和支持她的革命行動，國民黨反動派為此派人放火燒毀了她家的兩棟橫屋。

　　新中國成立后，李堅真家人好不容易才將老屋重新蓋起來。然而到了1973年，老屋已破爛不堪，不得不拆掉重建。李堅真家人一時經濟困難，便向公社申請資助。

　　正好這年12月中旬，李堅真要回家鄉調研，公社領導得知這一消息后，在她回鄉前，從民政部門的救災款項中撥出400元幫助她家修建房屋。李堅真回鄉知道情況后，當場嚴肅地批評了公社領導，救災就是國家專項開支，任何人都不能隨便轉移動用，這是一條鐵的紀律。“你們隨便動用救災款修建我家老屋，這樣做在群眾中會造成怎樣的影響？必須馬上將這筆錢收回來！”李堅真返回廣州的第二天，公社立即委派蔡兩房、朱文調兩位干部去將這筆已撥下去的款收了回來。

　　“她是客家優秀官員的縮影，為官絕不拿公家一絲一毫。”蘇勇告訴記者。

　　楹聯——“貪官唔顧民窮”

　　除了體現客家傳統周禮文化的圍屋之外，客家楹聯也是客家人重禮的歷史佐證。它所承載的禮文化，有助于端正人心，凈化社會風氣，構建一個風清氣正的和諧社會。

　　為了近距離接觸這些經典的客家楹聯，記者近日實地探訪位于龍崗的客家民俗博物館，館中許多與禮文化息息相關的楹聯吸引了記者的視線。

　　“閻王唔嫌鬼瘦，貪官唔顧民窮”，這副楹聯帶有鮮明的客家禮文化印記。蘇勇博士講解了其意義所在：閻王和貪官都為自己謀私利，不管他人是窮是富，是死是活，映射其身不正的干部通過搜刮民脂民膏來斂財。

　　“天官、地官、水官，只在心官不昧；求福、賜福、護福，還須積德為先”，這副楹聯則從修身角度告誡子孫，蘊含了更多的廉潔元素。蘇勇介紹，它是指為人為官要有積德行善的良心，與其謀求外在的保護，不如提升個人的道德水平和修養。

　　此外，也有一些楹聯涉及到了傳統禮文化的重要組成部分——仁義禮智。比如這副楹聯，“仁義禮智無愧于心乃是吾家孝子；士農工商各事一業方為濟世完人”。它強調的是做人要心懷仁義，無論為官還是務農，都要修身養性、勤儉行事。

　　【專家點評】

　　當下社會需要客家“禮”文化

　　“客家干部給人的感覺一般都是彬彬有禮的。”廣東省民間文藝家協會副主席楊宏海說，這正是長期受到客家“禮”文化熏陶所培養出的氣質。客家“禮”文化十分強調人的自我修養。

　　“有很多客家先賢為我們做出了廉潔奉公的好榜樣，他們行得正、坐得端。”楊宏海說，這是客家“禮”文化對客家子孫提出的要求。

　　“每一個黨員干部都應該領會客家規行矩步、廉潔勤儉、天下為公的精神，絕不能貪圖個人享樂，放縱私欲。”楊宏海表示，弘揚客家“禮”文化，有助于深圳營造“不敢腐、不能腐、不想腐”的社會氛圍，同時也能夠潛移默化影響黨員干部思想。“這是一件意義重大且影響深遠的工作，深圳應該花大氣力堅持做下去。”

　　本版圖片均由龍崗客家民俗博物館提供

　　深圳晚報記者 陶韻西 雷燕