中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中民為邦本、實(shí)事求是、為政以德、功在長(zhǎng)遠(yuǎn)、修身慎獨(dú)等思想，與馬克思主義人民立場(chǎng)等觀點(diǎn)高度契合，構(gòu)成了正確政績(jī)觀的文化根基。面對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等政績(jī)觀偏差問(wèn)題，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治理智慧，以文化浸潤(rùn)固本培元，以傳統(tǒng)智慧糾偏正向。

　　當(dāng)以民為本

　　筑牢正確政績(jī)觀的價(jià)值根基

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，是正確政績(jī)觀的重要文化基因，與馬克思主義人民立場(chǎng)、黨的為民宗旨高度契合，是“為民造福是最大政績(jī)”價(jià)值追求的有力文化支撐。

　　從孔子“因民之所利而利之”的論述，到孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的警言；從白居易“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”的悲憫，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷；從于謙“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的擔(dān)當(dāng)，到鄭板橋“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的體恤，皆是以百姓心為心的具體體現(xiàn)。

　　涵養(yǎng)正確政績(jī)觀，就是要主動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)民本智慧，摒棄“官本位”思想，始終把人民群眾的安危冷暖放在心上，把群眾的急難愁盼作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，多做雪中送炭的實(shí)事，少做花拳繡腿的虛功，讓政績(jī)真正扎根于人民群眾的土壤，切實(shí)體現(xiàn)在群眾的獲得感、幸福感、安全感之中。

　　當(dāng)務(wù)實(shí)篤行

　　恪守正確政績(jī)觀的實(shí)踐準(zhǔn)則

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)崇尚務(wù)實(shí)篤行，反對(duì)虛妄浮華、空談?wù)`國(guó)。“大人不華，君子務(wù)實(shí)”“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”等古訓(xùn)，深刻揭示了“實(shí)”的價(jià)值真諦。

　　“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，王冕《墨梅》的詩(shī)句，彰顯著不慕虛名、堅(jiān)守初心的品格，這不僅是文人雅士的精神追求，更是賢能之士的為政準(zhǔn)則。“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙”，蘇軾《滿庭芳》的慨嘆，直擊沽名釣譽(yù)的虛妄本質(zhì)，彰顯賢能之士的格局與擔(dān)當(dāng)。李冰父子修建都江堰，不計(jì)一時(shí)之功，卻造就天府之國(guó)千年富庶，本身就是對(duì)務(wù)實(shí)篤行最生動(dòng)、最深刻的詮釋。這些充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鄙夷沽名釣譽(yù)、急功近利的庸官俗吏，尊崇埋頭苦干、久久為功的賢能之士。

　　涵養(yǎng)正確政績(jī)觀，就是要傳承這份務(wù)實(shí)精神，不搞形象工程、政績(jī)工程，不做表面文章、文字游戲，在工作中尊重客觀規(guī)律、立足實(shí)際情況，以釘釘子精神抓好每一項(xiàng)工作。

　　當(dāng)清廉自守

　　守住正確政績(jī)觀的從政底線

　　官德正則政風(fēng)清，官德毀則政績(jī)偏。清正廉潔既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力推崇的為政美德，也是正確政績(jī)觀的核心內(nèi)涵、黨員干部必須堅(jiān)守的從政底線。“公生明，廉生威”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等這些古訓(xùn)，彰顯了古人對(duì)“公”與“廉”的執(zhí)著追求。

　　古往今來(lái)，凡政績(jī)卓著、流芳百世者，無(wú)不以清正廉潔為根本。包拯鐵面無(wú)私、秉公執(zhí)法，海瑞兩袖清風(fēng)、一心為民，他們以清正守住為政底線，以公心贏得百姓敬仰，其政績(jī)因品德而厚重，因清正而不朽。北宋司馬光一生恭儉正直、居官清廉，主持編纂《資治通鑒》，以勤誠(chéng)儉廉留下千古政績(jī)。明代于謙以“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的誓言躬身踐行，公而忘私。清代于成龍撫閩督江，清廉自守、實(shí)心任事，被譽(yù)為“天下廉吏第一”。

　　涵養(yǎng)正確政績(jī)觀，當(dāng)以傳統(tǒng)廉德思想為鏡鑒，不搞利欲熏心的以權(quán)謀私，不做勞民傷財(cái)?shù)奶摷僬?jī)，堅(jiān)守公而忘私的價(jià)值追求，堅(jiān)決抵制各種利益誘惑，以清正廉潔的政治本色，創(chuàng)造無(wú)愧于使命、無(wú)愧于人民的時(shí)代業(yè)績(jī)。

　　當(dāng)修身立德

　　夯實(shí)正確政績(jī)觀的內(nèi)在根基

　　修身立德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，修身作為齊家治國(guó)平天下的邏輯起點(diǎn)，是黨員干部的立身之本、從政之基。唯有把修身立德擺在突出位置，不斷錘煉黨性、砥礪品格，才能夯實(shí)正確政績(jī)觀的內(nèi)在根基，確保從政之路不偏不倚、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　以德立身是修身的根本遵循。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，政德是黨員干部為官?gòu)恼纳€，政績(jī)觀出現(xiàn)偏差，根源多在于修身不嚴(yán)、德不配位。黨員干部必須堅(jiān)持明大德、守公德、嚴(yán)私德，做到心正、身正、行正，以高尚道德情操凝聚人心、贏得民心。

　　擔(dān)當(dāng)勤勉是修身的實(shí)踐要求。擔(dān)當(dāng)是修身的外在體現(xiàn)，“為官避事平生恥”，黨員干部要在其位謀其政，直面矛盾、勇挑重?fù)?dān)。勤勉是修身的基本操守，“夙夜在公”彰顯履職本色，要堅(jiān)決摒棄懶政怠政，以時(shí)不我待的緊迫感真抓實(shí)干。以擔(dān)當(dāng)詮釋初心、以勤勉踐行使命，才能有效防范和糾治政績(jī)觀偏差。

　　當(dāng)謀遠(yuǎn)慮長(zhǎng)

　　提升正確政績(jī)觀的格局境界

　　“功在長(zhǎng)遠(yuǎn)、利在千秋”是正確政績(jī)觀的治理智慧和崇高境界，體現(xiàn)著胸懷大局的格局擔(dān)當(dāng)。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”“日拱一卒無(wú)有盡，功不唐捐終入海”等古訓(xùn)，深刻揭示了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與政績(jī)創(chuàng)造的辯證關(guān)系，對(duì)于樹(shù)立正確政績(jī)觀具有指導(dǎo)意義。

　　古之賢明為政者，無(wú)不重視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。大禹治水十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，其著眼于根治水患、造福百姓，留下了千古佳話；蘇軾任杭州知州時(shí)，主持修建蘇堤、疏浚西湖，以“葑草為堤、淤泥筑塘”之法，既解決了西湖淤塞、城市飲水灌溉難題，又造就了西湖千古景致，讓杭州百姓受其利千余年。這些實(shí)踐表明，真正的政績(jī)絕不是急功近利的短期行為，而是著眼未來(lái)、惠及子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)之舉。

　　涵養(yǎng)正確政績(jī)觀，要以謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、利萬(wàn)世的政績(jī)追求，著眼于國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，摒棄“急功近利、短期效應(yīng)”的錯(cuò)誤傾向，以“功成不必在我，功成必定有我”的坦然胸懷，創(chuàng)造澤被后世、流芳長(zhǎng)遠(yuǎn)的成就。